Dictionary Romain Religion Mithra Druids Divinités Spirits Burial Rites

EUR 71,55 Achat immédiat, EUR 34,49 Livraison, 60-Jour Retours, Garantie client eBay
Vendeur: ancientgifts ✉️ (5.440) 100%, Lieu où se trouve: Lummi Island, Washington, US, Lieu de livraison: WORLDWIDE, Numéro de l'objet: 124233275711 Dictionary Romain Religion Mithra Druids Divinités Spirits Burial Rites. Les commandes réalisées à partir des États-Unis, peuvent être soumises à des taxes d'importation et droits de douane, que l'acheteur est tenu responsable de payer.

Dictionary Romain Religion Mithra Druids Divinités Spirits Burial Rites Cette fiche produit est originalement écrite en anglais. Veuillez trouver ci dessous une traduction automatique en français. Si vous avez des questions veuillez nous contacter.

Dictionnaire de religion romaine par Lesley Adkins et Roy A. Adkins.

NOTE: Nous avons 75 000 livres dans notre bibliothèque, près de 10 000 titres différents. Il y a de fortes chances que nous ayons d'autres copies de ce même titre dans des conditions variables, certaines moins chères, d'autres en meilleur état. Nous pouvons également avoir différentes éditions (certaines éditions brochées, d'autres à couverture rigide, souvent des éditions internationales). Si vous ne voyez pas ce que vous voulez, veuillez nous contacter et demander. Nous sommes heureux de vous envoyer un résumé des différentes conditions et prix que nous pouvons avoir pour le même titre.

DESCRIPTION: Couverture rigide avec jaquette. Editeur : Facts On File, Inc. (1996) 288 pages. Dimensions : 9¾ x 7¾ x 1¼ ; 1¾ pouces. Longtemps éclipsée par la mythologie grecque, ou traitée de manière périphérique dans les textes généraux sur le monde romain antique, la religion romaine trouve enfin sa place dans cet ouvrage de référence unique. Bien que peut-être plus familière dans le contexte des dieux d'influence grecque ("Jupiter est à Rome ce que Zeus était à la Grèce"), la vie religieuse romaine englobait en fait une grande variété de divinités, de rites et de systèmes de croyances. Du dieu celtique Abandinus à l'historien païen Zosime, le « Dictionnaire de la religion romaine » contient plus de 1 400 entrées. Parmi la myriade de sujets abordés figurent : les divinités et les esprits ; festivals; sacrifices; temples, autels et objets de culte ; rites funéraires; écrivains sur la religion; et les événements religieux historiques.

Différentes religions du monde romain, telles que le mithraïsme, le druidisme, le judaïsme et le christianisme, sont également abordées. Les entrées vont de brèves définitions à des essais concis reflétant des aspects particulièrement importants de la pratique religieuse, et la plupart incluent des suggestions de lectures complémentaires en plus d'une bibliographie complète. Un glossaire, 63 photographies et 65 dessins au trait, et de nombreuses références croisées complètent ce regard singulier sur la vie religieuse dans le monde romain.

Écrit par deux experts dans le domaine, "Dictionary of Roman Religion" répond aux questions, établit des liens et place la religion romaine dans son contexte complet comme aucune autre source ne le fait. Une référence essentielle pour les étudiants, les chercheurs et les enseignants, ainsi que pour ceux qui s'intéressent aux religions anciennes, aux mythes et légendes, à la société romaine et aux études classiques, ce dictionnaire est un ajout bienvenu et novateur à la vaste bibliothèque sur la vie romaine antique.

CONDITION: NOUVEAU. Couverture rigide avec jaquette. Faits au dossier (1996) 288 pages. Sans tache, à l'exception des bords et des coins extrêmement pâles (presque imperceptibles) de la jaquette et des couvertures. L'intérieur du livre est vierge; Les pages sont nettes, propres, non marquées, non mutilées, étroitement liées, sans ambiguïté nouvelles et non lues. L'état est tout à fait cohérent avec le nouveau stock d'un environnement de librairie dans lequel les nouveaux livres peuvent montrer des signes mineurs d'usure en rayon, conséquence du simple fait d'être mis en rayon et remis en rayon. Satisfaction garantie inconditionnellement. En inventaire, prêt à livrer. Aucune déception, aucune excuse. EMBALLAGE FORTEMENT REMBOURRÉ ET SANS DOMMAGES ! Vente en ligne de livres d'histoire ancienne rares et épuisés depuis 1997. Nous acceptons les retours pour quelque raison que ce soit dans les 30 jours ! #1532d.

VEUILLEZ VOIR LES IMAGES CI-DESSOUS POUR LA DESCRIPTION(S) DE LA VESTE ET POUR LES PAGES DE PHOTOS DE L'INTÉRIEUR DU LIVRE.

VEUILLEZ VOIR LES AVIS DES ÉDITEURS, PROFESSIONNELS ET LECTEURS CI-DESSOUS.

AVIS DE L'ÉDITEUR:

AVIS : La religion romaine a toléré et incorporé un éventail étonnant de divinités et de rites de nombreuses autres cultures s'étendant de la province nord de la Grande-Bretagne à Rome au persan à l'est. Bien plus qu'une reconfiguration de la mythologie grecque, la vie religieuse romaine était aussi diversifiée que les peuples qui habitaient les anciennes terres romaines. Le « Dictionnaire de la religion romaine » d'Adkins présente un aperçu alphabétique complet du sujet, avec plus de 1 400 entrées allant des identifications rapides de divinités mineures à des essais plus longs sur les religions émergentes telles que le mithraïsme, le druidisme et le christianisme. Sont également explorés : les lieux et bâtiments importants ; superstition et magie; prêtrises; sacrifices; déification des empereurs; temples, autels et objets de culte ; et les rites funéraires.

La plupart des entrées incluent des suggestions de lectures supplémentaires, et une bibliographie complète rassemble toutes les ressources pertinentes sur place. Plus de 60 dessins au trait originaux et 60 photographies documentent les sites et les objets religieux d' paramount importance primordiale, tandis qu'un glossaire utile définit des termes et des individus éventuellement inconnus, tels que « Livy », « lar » et « gens ». Examinant des sujets allant du dieu celtique Abandinus à l'historien païen Zosime, le "Dictionnaire de la religion romaine" est un outil de référence inestimable et fascinant pour tout étudiant du monde antique.

Leslie Adkins est titulaire d'un diplôme en archéologie, histoire ancienne et latin et d'une maîtrise en philosophie pour la recherche sur les anciens modèles de peuplement. Elle est archéologue professionnelle depuis 29 ans. Roy A. Adkins est diplômé en archéologie et est archéologue depuis 31 ans. Tous deux ont travaillé pour l'unité archéologique de Milton Keynes, l'unité archéologique du sud-ouest de Londres et le musée de Londres avant de devenir consultants indépendants.

Les deux Adkins sont membres de la Société des antiquaires de Londres et membres de l'Institut des archéologues de terrain, et ils ont conjointement dirigé les fouilles majeures de la Villa romaine de Beddington dans le sud de Londres. Leurs publications, en plus de plus de 80 rapports, articles et revues, incluent : "The Handbook of British Archaeology", "Archaeological Illustration", "An Introduction to Archaeology", "Abandoned Places", "Field Guide to Somerset Archaeology", "Les Romains", et les faits sur le "Manuel de la vie dans la Rome antique" et le "Manuel de la vie dans la Grèce antique" de File.

AVIS PROFESSIONNELS:

AVIS : Du dieu celtique Abandinus à l'historien païen Zosime, ce dictionnaire contient plus de 1 400 entrées. Parmi la myriade de sujets abordés figurent : les divinités et les esprits ; festivals; sacrifices; temples, autels, objets de culte ; rites funéraires; écrivains sur la religion; et les événements religieux historiques. Différentes religions du monde romain, telles que le mithraïsme, le druidisme, le judaïsme et le christianisme, sont également abordées. Les entrées vont de brèves définitions à des essais concis reflétant des aspects particulièrement importants de la pratique religieuse, et la plupart incluent des suggestions de lectures supplémentaires. Bibliographie complète et glossaire. Contient 63 photos, 65 dessins au trait et de nombreuses références croisées. Les auteurs Lesley et Roy Adkins sont à la fois archéologues et auteurs professionnels. Ils ont écrit de nombreux livres, dont « Manuel de la vie dans la Rome antique », « Manuel de la vie dans la Grèce antique » et « Les clés de l'Égypte : l'obsession de déchiffrer les hiéroglyphes ».

REVUE : Cet outil de référence répond à un besoin important pour les étudiants en études du monde, mythologie, antiquités, latin, et particulièrement l'empire romain. Les Adkins soulignent que les Romains ont incorporé des divinités de nombreuses cultures en plus de celles de la Grèce et ont créé plusieurs des leurs. Ce volume les couvre de A à Z, ainsi que des sujets tels que les esprits, les lieux et les bâtiments. Il contient également des entrées faisant référence à des religions qui existaient dans le monde romain, telles que le judaïsme, le christianisme et le druidisme. Les caractères gras et italiques appropriés attirent l'attention sur les informations les plus importantes, et les dessins et les photographies éclairent les sujets. De nombreuses références croisées à d'autres entrées et à des livres de la vaste bibliographie permettent aux étudiants d'approfondir le sujet autant qu'ils le souhaitent. L'index est extrêmement détaillé. Le texte lisible et la mise en page attrayante en font un excellent choix.

REVUE : Rompant avec la longue tradition de présenter la mythologie romaine classique comme une version retravaillée et diluée de son homologue grecque, propose des entrées allant de courtes définitions à de courts essais sur les aspects primitifs et indigènes et la fertilité cosmopolite de la mythologie incorporée du judaïsme, du druidisme , le mithraïsme et d'autres cultures. Comprend les divinités et leurs parents, les festivals, les événements, les écrivains, les lieux et les bâtiments, les objets de culte, les rites funéraires et d'autres aspects. Modestement illustré en noir et blanc. Bien référencés, et la plupart des entrées sont référencées à la bibliographie. Comprend un glossaire sans prononciation.

REVUE : Dans cet ouvrage de référence unique, la religion romaine est enfin reconnue à sa juste valeur et replacée dans son plein contexte. Le Dictionnaire de la religion romaine contient plus de 1 400 entrées. Parmi les sujets abordés figurent les divinités et les esprits, les festivals, les sacrifices, les temples, les autels, les objets de culte, les rites funéraires, les écrivains sur la religion et les événements religieux historiques. Différentes religions du monde romain, telles que le mithraïsme, le druidisme, le judaïsme et le christianisme, sont également abordées. Illustré, référencé, doté d'une bibliographie et d'un glossaire, ce dictionnaire est à la fois complet et indispensable pour les étudiants et les chercheurs. Les essais et les suggestions de lectures complémentaires le rendent également attrayant pour tous ceux qui s'intéressent aux anciennes religions, mythes et légendes.

AVIS DES LECTEURS:

AVIS : "Le dictionnaire de la religion romaine" est un chef-d'œuvre absolu d'un livre de référence. Littéralement, tous les sujets importants sont traités ici en détail... divinités païennes, rites, cultes, religions, outils rituels, lieux saints, sacerdoces, festivals, personnages célèbres, etc. La meilleure partie est que ce livre couvre bien plus que la religion romaine. Les entrées ici donnent en effet une image claire de la façon dont les religions interagissaient dans le monde antique. Vous y trouverez des divinités que les Celtes et les Romains vénéraient ensemble, des temples germano-romains, des divinités gréco-égyptiennes, etc. Quel que soit votre domaine d'intérêt personnel, vous trouverez ici du matériel utile. Il s'agit d'un livre auquel vous vous référerez constamment pour obtenir des informations à la fois concises et complètes. J'ai rencontré au moins une douzaine de personnes qui possèdent ce livre et toutes le considèrent comme le livre le plus utile sur la religion ancienne qu'elles possèdent !

AVIS : Bien que peut-être plus familière dans le contexte des dieux d'influence grecque, la vie religieuse romaine elle-même englobait une grande variété de divinités, de rites et de systèmes de croyances. Désormais, le « Dictionnaire de la religion romaine » met en lumière les dieux, les déesses, les rituels et les celebrations de la Rome antique, les plaçant dans leur contexte complet comme aucune autre source de référence ne l'a fait. Ce livre contient une gamme incroyable de sujets sur le paganisme romain. Certaines des entrées couvrent des aspects moins discutés de la religion romaine, tels que les divinités romano-celtiques insaisissables. Pour tous ceux qui s'intéressent aux religions anciennes, aux mythes et légendes, à la société romaine et à l'ère classique, ce dictionnaire est une édition originale et bienvenue de la vaste bibliothèque sur la vie romaine antique.

ROME ANTIQUE: L'une des plus grandes civilisations de l'histoire enregistrée était l'ancien Empire romain. La civilisation romaine, en termes relatifs la plus grande puissance militaire de l'histoire du monde, a été fondée au 8ème siècle (avant JC) sur sept collines le long du Tibre en Italie. Au 4ème siècle (avant JC), les Romains étaient la puissance dominante sur la péninsule italienne, ayant vaincu les Etrusques, les Celtes, les Latins et les colonies grecques italiennes. Au 3ème siècle (BC) les Romains ont conquis la Sicile, et au siècle suivant ont vaincu Carthage et contrôlé la Grèce. Tout au long du reste du IIe siècle (avant J.-C.), l'Empire romain a poursuivi sa conquête progressive du monde hellénistique (colonial grec) en conquérant la Syrie et la Macédoine ; et est finalement venu contrôler l'Égypte et une grande partie du Proche-Orient et du Levant (Terre Sainte) au 1er siècle (avant JC).

Le summum de la puissance romaine a été atteint au 1er siècle (AD) lorsque Rome a conquis une grande partie de la Grande-Bretagne et de l'Europe occidentale. À son apogée, l'Empire romain s'étendait de la Grande-Bretagne à l'ouest, dans la majeure partie de l'Europe occidentale, centrale et orientale, et en Asie Mineure. Pendant une brève période, l'ère de la « Pax Romana », un temps de paix et de consolidation a régné. Les empereurs civils étaient la règle, et la culture s'est épanouie avec une grande liberté dont jouissait le citoyen romain moyen. Cependant, en moins de 200 ans, l'Empire romain était dans un état de déclin constant, attaqué par les Allemands, les Goths et les Perses. Le déclin a été temporairement stoppé par l'empereur Dioclétien du IIIe siècle.

Au 4ème siècle (AD), l'Empire romain a été divisé entre l'Est et l'Ouest. Le Grand Empereur Constantin réussit à nouveau à arrêter temporairement la décadence de l'Empire, mais cent ans après sa mort, les Perses capturèrent la Mésopotamie, les Vandales infiltrèrent la Gaule et l'Espagne, et les Goths mirent même à sac Rome elle-même. La plupart des historiens datent la fin de l'Empire romain d'Occident à 476 (AD) lorsque l'empereur Romulus Augustus a été déposé. Cependant, l'Empire romain d'Orient (l'Empire byzantin) a survécu jusqu'à la chute de Constantinople en 1453 après JC

Dans le monde antique, les objets de valeur tels que les pièces de monnaie et les bijoux étaient généralement enterrés pour être conservés en lieu sûr, et inévitablement les propriétaires succomberaient à l'un des nombreux périls du monde antique. Souvent, les survivants de ces individus ne savaient pas où les objets de valeur avaient été enterrés, et aujourd'hui, des milliers d'années plus tard (parfois massives) des caches de pièces de monnaie et de bagues sont encore couramment découvertes dans toute l'Europe et l'Asie Mineure.

Tout au long de l'histoire, ces trésors ont été découverts par inadvertance par des agriculteurs dans leurs champs, découverts par l'érosion et la cible de recherches non systématiques par des chercheurs de trésors. Avec l'introduction des détecteurs de métaux et d'autres technologies modernes en Europe de l'Est au cours des trois ou quatre dernières décennies, un nombre incroyable de nouvelles découvertes voient le jour des milliers d'années après avoir été initialement cachées par leurs anciens propriétaires. Et avec la libéralisation de l'Europe de l'Est post-soviétique dans les années 1990, de nouvelles sources importantes se sont ouvertes, désireuses de partager ces trésors anciens. [Anciens Cadeaux].

HISTOIRE ROMAINE: Selon la légende, la Rome antique a été fondée par les deux frères et demi-dieux, Romulus et Remus, le 21 avril 753 av. la ville serait localisée) Romulus tua Remus et donna son nom à la ville. Cette histoire de la fondation de Rome est la plus connue mais ce n'est pas la seule.

D'autres légendes prétendent que la ville a été nommée d'après une femme, Roma, qui a voyagé avec Énée et les autres survivants de Troie après la chute de cette ville. En débarquant sur les rives du Tibre, Roma et les autres femmes se sont opposées lorsque les hommes ont voulu partir. Elle a dirigé les femmes dans l'incendie des navires troyens et a ainsi échoué efficacement les survivants troyens sur le site qui deviendrait finalement Rome.

Enée de Troie figure dans cette légende et aussi, de façon célèbre, dans l'Énéide de Virgile, en tant que fondateur de Rome et ancêtre de Romulus et Remus, reliant ainsi Rome à la grandeur et à la puissance qui était autrefois Troie. D'autres théories encore concernant le nom de la célèbre ville suggèrent qu'elle venait de Rumon, l'ancien nom du Tibre, et était simplement un nom de lieu donné au petit centre commercial établi sur ses rives ou que le nom dérive d'un mot étrusque qui aurait pu désigner l'un de leurs établissements.

À l'origine une petite ville sur les rives du Tibre, Rome a grandi en taille et en force, très tôt, grâce au commerce. L'emplacement de la ville offrait aux commerçants une voie navigable facilement navigable pour faire circuler leurs marchandises. La ville a été gouvernée par sept rois, de Romulus à Tarquin, au fur et à mesure qu'elle grandissait en taille et en puissance. La culture et la civilisation grecques, arrivées à Rome via les colonies grecques du sud, ont fourni aux premiers Romains un modèle sur lequel construire leur propre culture. Aux Grecs, ils ont emprunté l'alphabétisation et la religion ainsi que les principes fondamentaux de l'architecture.

Les Étrusques, au nord, ont fourni un modèle de commerce et de luxe urbain. L'Étrurie était également bien située pour le commerce et les premiers Romains ont soit appris les compétences du commerce à partir de l'exemple étrusque, soit ont été enseignés directement par les Étrusques qui ont fait des incursions dans la région autour de Rome entre 650 et 600 avant JC (bien que leur influence se soit fait sentir beaucoup plus tôt) . L'étendue du rôle que les Étrusques ont joué dans le développement de la culture et de la société romaines est débattue, mais il semble peu douteux qu'ils aient eu un impact significatif à un stade précoce.

Dès le début, les Romains ont montré un talent pour emprunter et améliorer les compétences et les concepts d'autres cultures. Le royaume de Rome est passé rapidement d'une ville commerçante à une ville prospère entre le VIIIe et le VIe siècle av. J.-C. Lorsque le dernier des sept rois de Rome, Tarquin le Fier, fut destitué en 509 av. réformé le système de gouvernement et établi la République romaine.

Bien que Rome ait dû sa prospérité au commerce dans les premières années, c'est la guerre qui allait faire de la ville une force puissante dans le monde antique. Les guerres avec la ville nord-africaine de Carthage (connues sous le nom de guerres puniques, 264-146 av. Rome et Carthage étaient rivales dans le commerce en Méditerranée occidentale et, avec la défaite de Carthage, Rome détenait une domination presque absolue sur la région ; bien qu'il y ait encore des incursions de pirates qui empêchent le contrôle romain complet de la mer.

Alors que la République de Rome gagnait en puissance et en prestige, la ville de Rome commençait à souffrir des effets de la corruption, de la cupidité et de la dépendance excessive à l'égard du travail forcé étranger. Des bandes de Romains au chômage, mis au chômage par l'afflux d'esclaves amenés par les conquêtes territoriales, se sont engagés comme voyous pour obéir au riche sénateur qui les paierait. L'élite riche de la ville, les Patriciens, s'enrichit de plus en plus aux dépens de la classe ouvrière inférieure, les Plébéiens.

Au IIe siècle av. J.-C., les frères Gracques, Tibère et Gaius, deux tribuns romains, menèrent un mouvement pour la réforme agraire et la réforme politique en général. Bien que les frères aient tous deux été tués pour cette cause, leurs efforts ont stimulé des réformes législatives et la corruption généralisée du Sénat a été réduite (ou, du moins, les sénateurs sont devenus plus discrets dans leurs activités de corruption). À l'époque du premier triumvirat, la ville et la République de Rome étaient en plein essor.

Même ainsi, Rome s'est retrouvée divisée entre les classes sociales. La classe dirigeante s'appelait Optimates (les meilleurs hommes) tandis que les classes inférieures, ou ceux qui sympathisaient avec elles, étaient connues sous le nom de Populares (le peuple). Ces noms s'appliquaient simplement à ceux qui détenaient une certaine idéologie politique ; ils n'étaient pas des partis politiques stricts, ni tous les Optimates de la classe dirigeante ni toutes les classes inférieures Populares.

En général, les Optimates s'en tenaient aux valeurs politiques et sociales traditionnelles qui favorisaient le pouvoir du Sénat de Rome et le prestige et la supériorité de la classe dirigeante. Les Populares, encore une fois d'une manière générale, favorisaient la réforme et la démocratisation de la République romaine. Ces idéologies opposées s'affronteraient sous la forme de trois hommes qui, sans le vouloir, provoqueraient la fin de la République romaine.

Marcus Licinius Crassus et son rival politique, Gnaeus Pompeius Magnus (Pompée la Grande) se sont joints à un autre homme politique plus jeune, Gaius Julius Caesar, pour former ce que les historiens modernes appellent le premier triumvirat de Rome (bien que les Romains de l'époque n'aient jamais utilisé ce terme , ni les trois hommes qui composaient le triumvirat). Crassus et Pompée détenaient tous deux la ligne politique Optimate alors que César était un Populare.

Les trois hommes étaient également ambitieux et, en lice pour le pouvoir, ont pu se contrôler tout en contribuant à faire prospérer Rome. Crassus était l'homme le plus riche de Rome et était corrompu au point de forcer les citoyens riches à lui payer de l'argent « de sécurité ». Si le citoyen payait, Crassus n'incendierait pas la maison de cette personne mais, si aucun argent n'était disponible, le feu serait allumé et Crassus facturerait alors des frais pour envoyer des hommes pour éteindre le feu. Bien que le motif derrière l'origine de ces pompiers était loin d'être noble, Crassus a effectivement créé le premier service d'incendie qui, plus tard, s'avérera d'une grande valeur pour la ville.

Pompée et César étaient tous deux de grands généraux qui, par leurs conquêtes respectives, ont enrichi Rome. Bien que l'homme le plus riche de Rome (et, a-t-on soutenu, le plus riche de toute l'histoire romaine), Crassus aspirait au même respect que les gens accordaient à Pompée et à César pour leurs succès militaires. En 53 av. J.-C., il dirigea une force considérable contre les Parthes à Carrhae, dans l'actuelle Turquie, où il fut tué lorsque les négociations de trêve furent rompues.

Crassus parti, le premier triumvirat s'est désintégré et Pompée et César se sont déclarés la guerre. Pompée a tenté d'éliminer son rival par des moyens légaux et a demandé au Sénat d'ordonner à César de se rendre à Rome pour être jugé pour diverses accusations. Au lieu de retourner dans la ville dans l'humilité pour faire face à ces accusations, César a traversé la rivière Rubicon avec son armée en 49 avant JC et est entré dans Rome à la tête de celle-ci.

Il a refusé de répondre aux accusations et s'est concentré sur l'élimination de Pompée en tant que rival. Pompée et César se sont rencontrés au combat à Pharsale en Grèce en 48 avant JC où la force numériquement inférieure de César a vaincu la plus grande de Pompée. Pompée lui-même s'enfuit en Égypte, s'attendant à y trouver un sanctuaire, mais il est assassiné à son arrivée. La nouvelle de la grande victoire de César contre un nombre écrasant à Pharsale s'était rapidement répandue et de nombreux anciens amis et alliés de Pompée se sont rapidement rangés du côté de César, croyant qu'il était favorisé par les dieux.

Jules César était désormais l'homme le plus puissant de Rome. Il a effectivement mis fin à la période de la République en se faisant proclamer dictateur par le Sénat. Sa popularité parmi le peuple était énorme et ses efforts pour créer un gouvernement central fort et stable signifiaient une prospérité accrue pour la ville de Rome. Il a été assassiné par un groupe de sénateurs romains en 44 avant JC, cependant, précisément à cause de ces réalisations.

Les conjurés, dont Brutus et Cassius, semblaient craindre que César ne devienne trop puissant et qu'il puisse éventuellement abolir le Sénat. Après sa mort, son bras droit et cousin, Marcus Antonius (Mark Antony) s'est associé au neveu et héritier de César, Gaius Octavius ​​Thurinus (Octavian) et à l'ami de César, Marcus Aemilius Lepidus, pour vaincre les forces de Brutus et Cassius à la bataille de Phillippi en 42 av.

Octave, Antoine et Lépide formèrent le deuxième triumvirat de Rome mais, comme pour le premier, ces hommes étaient également tout aussi ambitieux. Lepidus a été efficacement neutralisé quand Antoine et Octavian ont convenu qu'il devrait avoir l'Hispanie et l'Afrique pour régner et l'ont ainsi empêché de tout jeu de pouvoir à Rome. Il a été convenu qu'Octave gouvernerait les terres romaines à l'ouest et Antoine à l'est.

L'implication d'Antoine avec la reine égyptienne Cléopâtre VII, cependant, a bouleversé l'équilibre qu'Octave avait espéré maintenir et les deux sont entrés en guerre. Les forces combinées d'Antoine et Cléopâtre ont été vaincues à la bataille d'Actium en 31 av. Octave a émergé comme le seul pouvoir à Rome. En 27 avant JC, il obtint des pouvoirs extraordinaires du Sénat et prit le nom d'Auguste, le premier empereur de Rome. Les historiens s'accordent à dire que c'est le point où l'histoire de Rome se termine et l'histoire de l'Empire romain commence.

Histoire de la République romaine.

À la fin du 6ème siècle avant JC, la petite cité-État de Rome a renversé les chaînes de la monarchie et a créé un gouvernement républicain qui, en théorie sinon toujours en pratique, représentait les souhaits de ses citoyens. À partir de cette base, la ville allait conquérir toute la péninsule italienne et de grandes parties du monde méditerranéen et au-delà. La République et ses institutions de gouvernement perdureront pendant cinq siècles, jusqu'à ce que, détruite par les guerres civiles, elle se transforme en un Principat dirigé par des empereurs. Même alors, de nombreux organes politiques, notamment le Sénat, créés à l'époque républicaine, perdureraient, mais avec une réduction du pouvoir.

Les années qui ont précédé l'avènement de la République sont perdues pour le mythe et la légende. Aucune histoire écrite contemporaine de cette période n'a survécu. Bien qu'une grande partie de cette histoire ait été perdue, l'historien romain Tite-Live (59 av. Une grande partie de son histoire, cependant, en particulier les premières années, était basée uniquement sur des mythes et des récits oraux.

Contrairement à certaines interprétations, la chute de la monarchie et la naissance de la république ne se sont pas produites du jour au lendemain. Certains prétendent même que c'était loin d'être exsangue. L'historienne Mary Beard a écrit dans son SPQR que la transformation de la monarchie en république s'est « étalée sur une période de décennies, voire de siècles ». Avant le renversement du dernier roi, Tarquinius Superbus ou Tarquin le Fier en 510 avant JC, l'histoire de la ville est embourbée dans des histoires de vaillance et de guerre. Même la fondation de la ville est surtout une légende et beaucoup de gens ont de toute façon préféré le mythe aux faits.

Pendant des années, Rome avait admiré la culture hellénistique des Grecs, et elle a donc facilement embrassé l'histoire d'Énée et la fondation de Rome telle qu'elle a été écrite par l'auteur romain Virgile dans sa saga héroïque L'Énéide. Cette histoire a donné aux Romains un lien avec une culture ancienne, bien que grecque. Ce conte mythique parle d'Énée et de ses disciples qui, avec l'aide de la déesse Vénus, se sont échappés de la ville de Troie alors qu'elle tombait aux mains des Grecs lors de la guerre de Troie. La femme de Jupiter, Junon, a constamment interféré avec le héros de l'histoire, Énée tout au long du récit.

Après un bref séjour à Carthage, Enée finit par se rendre en Italie et dans le Latium, accomplissant enfin son destin. Ses descendants étaient les jumeaux Romulus et Remus - les fils illégitimes de Mars , le dieu de la guerre, et la princesse Rhea Silvia, la fille du vrai roi d'Alba Longa. Sauvé de la noyade par une louve et élevé par un berger, Romulus finit par vaincre son frère au combat et fonda la ville de Rome, devenant son premier roi. Ainsi va la légende.

Après la sortie de Tarquin, Rome a souffert à la fois de conflits externes et internes. Une grande partie du 5ème siècle avant JC a été consacrée à lutter, pas à prospérer. De 510 av. J.-C. à 275 av. De la bataille de Regallus (496 av. J.-C.), où Rome était victorieuse sur les Latins, aux guerres à la Pyrrhus (280 - 275 av.

Grâce à cette expansion, la structure sociale et politique de la République a progressivement évolué. À partir de ce simple début, la ville créerait un nouveau gouvernement, un gouvernement qui dominerait un jour une région de la mer du Nord vers le sud en passant par la Gaule et la Germanie, vers l'ouest jusqu'en Hispanie et vers l'est jusqu'en Grèce, en Syrie et en Afrique du Nord. La grande Méditerranée est devenue un lac romain. Ces terres resteraient sous le contrôle de Rome tout au long de la République et jusque dans les années de formation de l'Empire romain.

Cependant, avant de pouvoir devenir cette force militaire dominante, la ville devait avoir un gouvernement stable, et il était paramount qu'ils évitent la possibilité qu'un individu prenne le contrôle. En fin de compte, ils créeraient un système présentant un véritable rapport de force. Initialement, après la chute de la monarchie, la République est tombée sous le contrôle des grandes familles - les patriciens, venant du mot patres ou pères. Seules ces grandes familles pouvaient occuper des fonctions politiques ou religieuses. Les autres citoyens ou plébéiens n'avaient aucune autorité politique bien que beaucoup d'entre eux soient aussi riches que les patriciens. Cependant, au grand désarroi des patriciens, cet arrangement ne pouvait et ne devait pas durer.

Les tensions entre les deux classes continuent de croître, d'autant plus que les habitants les plus pauvres de la ville fournissent le gros de l'armée. Ils se sont demandé pourquoi ils devraient se battre dans une guerre si tous les profits vont aux riches. Enfin, en 494 av. ce fut le fameux Conflit d'Ordres ou la Première Succession de la Plèbe. La grève a fonctionné et les plébéiens seraient récompensés par une assemblée à eux - le Concilium Plebis ou Conseil de la plèbe.

Bien que le gouvernement de Rome n'ait jamais pu être considéré comme une véritable démocratie, il a permis à bon nombre de ses citoyens (femmes exclues) de s'exprimer sur la façon dont leur ville était gouvernée. Par leur rébellion, les plébéiens étaient entrés dans un système où le pouvoir résidait dans un certain nombre de magistrats (le cursus honorum) et diverses assemblées. Ce pouvoir exécutif ou imperium résidait dans deux consuls. Élu par les Comitia Centuriata, un consul n'a régné qu'un an, présidant le Sénat, proposant des lois et commandant les armées.

Uniquement, chaque consul pouvait opposer son veto à la décision de l'autre. Une fois son mandat terminé, il pourrait devenir pro-consul, gouvernant l'un des nombreux territoires de la république, ce qui était une nomination qui pouvait le rendre assez riche. Il y avait plusieurs magistrats de moindre importance : un préteur (le seul autre fonctionnaire doté du pouvoir de l'imperium) qui servait d'huissier de justice avec juridiction civique et provinciale, un questeur qui faisait fonction d'administrateur financier, et l'édile qui supervisait l'entretien urbain comme les routes, l'eau et les approvisionnements alimentaires, et les jeux et festivals annuels.

Enfin, il y avait le poste très convoité de censeur, qui n'a exercé ses fonctions que pendant 18 mois. Élu tous les cinq ans, il était le recenseur, examinant la liste des citoyens et leurs biens. Il pourrait même révoquer des membres du Sénat pour comportement inapproprié. Il y avait, cependant, une dernière position - le bureau unique de dictateur. Il a obtenu toute autorité et n'a été nommé qu'en cas d'urgence, ne servant généralement que six mois. Le plus célèbre, bien sûr, était Jules César ; qui a été nommé dictateur à vie.

Outre les magistrats, il y avait aussi un certain nombre d'assemblées. Ces assemblées étaient la voix du peuple (citoyens masculins uniquement), permettant ainsi de faire entendre les opinions de certains. Au premier rang de toutes les assemblées se trouvait le Sénat romain (un vestige de l'ancienne monarchie). Bien que non rémunérés, les sénateurs ont servi à vie à moins qu'ils ne soient destitués par un censeur pour faute publique ou privée. Alors que ce corps n'avait pas de véritable pouvoir législatif, servant uniquement de conseillers au consul et plus tard à l'empereur, ils exerçaient toujours une autorité considérable.

Ils pouvaient proposer des lois ainsi que superviser la politique étrangère, l'administration civique et les finances. Le pouvoir de promulguer des lois, cependant, a été donné à un certain nombre d'assemblées populaires. Toutes les propositions du Sénat devaient être approuvées par l'une ou l'autre des deux assemblées populaires : les Comitia Centuriata, qui non seulement promulguaient des lois mais élisaient également des consuls et déclaraient la guerre, et le Concilium Plebis, qui transmettait les souhaits des plébéiens via leurs tribuns élus. Ces assemblées étaient divisées en blocs et chacun de ces blocs votait en bloc. Outre ces deux organes législatifs majeurs, il y avait également un certain nombre d'assemblées tribales plus petites.

Le Concilium Plebis a vu le jour à la suite du conflit d'ordres - un conflit entre les plébéiens et les patriciens pour le pouvoir politique. Dans le Concilium Plebis, en plus d'adopter des lois pertinentes aux souhaits des plébéiens, les membres ont élu un certain nombre de tribuns qui ont parlé en leur nom. Bien que ce « Conseil de la plèbe » ait initialement donné une voix à la plèbe au gouvernement, il ne s'est pas avéré suffisant. En 450 av. J.-C., les Douze Tables ont été promulguées afin d'apaiser un certain nombre de préoccupations de la population.

Il est devenu le premier code de droit romain enregistré. Les Tables abordent les problèmes domestiques en mettant l'accent à la fois sur la vie familiale et la propriété privée. Par exemple, les plébéiens n'étaient pas seulement interdits d'emprisonnement pour dettes, mais avaient également le droit de faire appel de la décision d'un magistrat. Plus tard, les plébéiens ont même été autorisés à épouser des patriciens et à devenir consuls. Au fil du temps, les droits des plébéiens ont continué à augmenter. En 287 avant JC, la Lex Hortensia déclara que toutes les lois adoptées par le Concilium Plebis étaient contraignantes pour les plébéiens et les patriciens.

Ce gouvernement unique a permis à la République de se développer bien au-delà des murs de la ville. La victoire dans les trois guerres puniques (264 - 146 av. Après des années de guerre et l'embarras de la défaite aux mains d'Hannibal, le Sénat a finalement suivi les conseils du franc-parler Caton l'Ancien qui a déclaré « Carthago delenda est ! » ou « Carthage doit être détruite ! » La destruction de la ville par Rome après la bataille de Zama en 146 avant JC et la défaite des Grecs lors des quatre guerres macédoniennes ont établi la République comme une véritable puissance méditerranéenne.

La soumission des Grecs a apporté à Rome la riche culture hellénistique, c'est-à-dire son art, sa philosophie et sa littérature. Malheureusement, malgré la croissance de la République, le gouvernement romain n'a jamais été censé diriger un empire. Selon l'historien Tom Holland dans son Rubicon, la République semblait toujours être au bord de l'effondrement politique. L'ancienne économie agraire n'a pas pu et ne serait pas transférée avec succès et n'a fait qu'élargir davantage le fossé entre les riches et les pauvres. Rome, cependant, était plus qu'un simple État guerrier. Chez eux, les Romains croyaient à l'importance de la famille et à la valeur de la religion. Ils croyaient également que la citoyenneté ou civitas définissait ce que signifiait être vraiment civilisé.

Ce concept de citoyenneté sera bientôt mis à l'épreuve lorsque les territoires romains commenceront à défier l'autorité romaine. Cependant, cet état de guerre constant avait non seulement enrichi la République, mais avait également contribué à façonner sa société. Après les guerres macédoniennes, l'influence des Grecs a affecté à la fois la culture et la religion romaines. Sous cette influence grecque, les dieux romains traditionnels se sont transformés. A Rome, l'expression personnelle de la croyance d'un individu était sans importance, seulement une stricte adhésion à un ensemble rigide de rituels, évitant les dangers de la ferveur religieuse. Des temples honorant ces dieux seraient construits dans tout l'empire.

Ailleurs à Rome, la division des classes était mieux visible à l'intérieur des murs de la ville dans les immeubles. Rome était un refuge pour de nombreuses personnes qui ont quitté les villes et les fermes environnantes à la recherche d'un meilleur mode de vie. Cependant, une promesse d'emplois non tenue a obligé de nombreuses personnes à vivre dans les quartiers les plus pauvres de la ville. Les emplois qu'ils recherchaient n'étaient souvent pas là, ce qui a entraîné une épidémie de sans-abri. Alors que de nombreux citoyens les plus riches résidaient sur la colline du Palatin, d'autres vivaient dans des appartements délabrés, surpeuplés et extrêmement dangereux - beaucoup vivaient dans la peur constante du feu et de l'effondrement.

Bien que les étages inférieurs de ces bâtiments contenaient des magasins et des logements plus adaptés, les étages supérieurs étaient réservés aux résidents les plus pauvres, il n'y avait pas d'accès à la lumière naturelle, pas d'eau courante et pas de toilettes. Les rues étaient mal éclairées et comme il n'y avait pas de police, la criminalité était endémique. Les déchets, même les déchets humains, étaient régulièrement jetés dans les rues, causant non seulement une terrible odeur, mais servaient de terrain fertile pour la maladie. Tout cela ajouté à une population déjà mécontente.

Cette lutte continue entre les nantis et les démunis perdurera jusqu'à ce que la République s'effondre finalement. Cependant, il y avait ceux qui étaient au pouvoir qui essayaient de trouver une solution aux problèmes existants. Au IIe siècle av. Parmi un certain nombre de propositions de réforme, Tiberius Gracchus a suggéré de donner des terres à la fois aux chômeurs et aux petits agriculteurs. Bien sûr, le Sénat, dont beaucoup étaient de grands propriétaires terriens, s'y est opposé avec véhémence. Même le Concilium Plebis a rejeté l'idée.

Bien que sa suggestion soit finalement devenue loi, elle n'a pas pu être appliquée. Des émeutes ont rapidement suivi et 300 personnes, dont Tibère, ont été tuées. Malheureusement, un destin similaire attendait son frère. Alors que Gaius Gracchus a également soutenu l'idée de la répartition des terres, son sort a été scellé lorsqu'il a proposé de donner la citoyenneté à tous les alliés romains. Comme son grand frère, ses propositions se heurtent à une résistance considérable. 3 000 de ses partisans ont été tués et il a choisi le suicide. L'échec des frères à atteindre un certain équilibre à Rome serait l'un des nombreux indicateurs que la République était vouée à la chute.

Plus tard, un autre romain se lèverait pour lancer une série de réformes. Sylla et son armée ont marché sur Rome et ont pris le pouvoir, battant son ennemi Gaius Marius. Prenant le pouvoir en 88 av. nombre de réformes. Il se retira paisiblement en 79 av.

Contrairement à l'Empire, la République ne s'effondrerait pas en raison d'une menace extérieure, mais tomberait plutôt à cause d'une menace interne. Elle venait de l'incapacité de la République à s'adapter à un empire en constante expansion. Même les anciennes prophéties sibyllines prédisaient que l'échec viendrait à l'intérieur, et non par des envahisseurs étrangers. Il y a eu un certain nombre de ces avertissements internes. La demande de citoyenneté des alliés romains était un signe de ces troubles - les soi-disant guerres sociales du 1er siècle avant JC (90 - 88 avant JC).

Pendant des années, les alliés romains avaient payé tribut et fourni des soldats pour la guerre, mais n'étaient pas considérés comme des citoyens. Comme leurs parents plébéiens des années plus tôt, ils voulaient être représentés. Il a fallu une rébellion pour que les choses changent. Bien que le Sénat ait averti les citoyens romains que l'attribution de la citoyenneté à ces personnes serait dangereuse, la pleine citoyenneté a finalement été accordée à toutes les personnes (hors esclaves) dans toute la péninsule italienne. Plus tard, Jules César étendrait la citoyenneté au-delà de l'Italie et l'accorderait aux peuples d'Espagne et de Gaule.

À cette époque, la ville a été témoin d'une grave menace pour sa survie même lorsque Marcus Tillius Cicero, l'homme d'État et poète romain, a découvert une conspiration dirigée par le sénateur romain Lucius Sergius Catiline pour renverser le gouvernement romain. Cicéron croyait également que la République déclinait en raison de la décadence morale. Des problèmes comme celui-ci ainsi que la peur et les troubles ont attiré l'attention de trois hommes en 60 avant JC : Jules César, Gnaeus Pompey et Marcus Licinius Crassus. Crassus s'était fait connaître par sa défaite contre Spartacus et ses partisans en 71 av. J.-C. Pompée s'était distingué en Espagne comme en Orient.

César avait fait ses preuves en tant que commandant capable. Ensemble, les trois hommes ont formé ce que les historiens ont nommé le premier triumvirat ou la bande des trois. Pendant près d'une décennie, ils ont contrôlé à la fois les consulats et les commandements militaires. Après que César eut quitté le poste de consul en 59 av. J.-C., lui et son armée se dirigèrent vers le nord en Gaule et en Germanie. Pompée est devenu gouverneur d'Espagne (bien qu'il ait régné depuis Rome) tandis que Crassus cherchait la gloire à l'est où, malheureusement pour lui, il a finalement été vaincu et tué à la bataille de Carrhae.

La tension croissante entre Pompée et César s'est intensifiée. Pompée était jaloux du succès et de la renommée de César alors que César voulait un retour en politique. Finalement, ces différences les ont amenés à se battre, et en 48 avant JC, ils se sont rencontrés à Pharsale. Pompée a été vaincu, s'échappant en Egypte où il a été tué par Ptolémée XIII. César a accompli son destin en sécurisant à la fois les provinces orientales et l'Afrique du Nord, retournant à Rome en héros pour être déclaré dictateur à vie.

Beaucoup de ses ennemis, ainsi que plusieurs alliés, ont vu sa nouvelle position comme une menace sérieuse pour la fondation de la République, et malgré un certain nombre de réformes populaires, son assassinat aux ides de mars en 44 avant JC a mis la République à genoux. . Son héritier et beau-fils Octavian a soumis Marc Antoine, devenant finalement le premier empereur de Rome sous le nom d'Auguste. La République était partie et dans ses cendres s'est élevé l'Empire romain.

Histoire de l'Empire romain: L'Empire romain, à son apogée (vers 117 après JC), était la structure politique et sociale la plus étendue de la civilisation occidentale. En 285 après JC, l'empire était devenu trop vaste pour être gouverné par le gouvernement central de Rome et a donc été divisé par l'empereur Dioclétien (284-305 après JC) en un empire occidental et un empire oriental. L'empire romain a commencé lorsque Auguste César (27 av. À l'Est, il a continué sous le nom d'Empire byzantin jusqu'à la mort de Constantin XI et la chute de Constantinople aux mains des Turcs ottomans en 1453 après JC L'influence de l'Empire romain sur la civilisation occidentale a été profonde dans ses contributions durables à pratiquement tous les aspects de la culture occidentale .

Après la bataille d'Actium en 31 av. J.-C., Gaius Octavian Thurinus, neveu et héritier de Jules César, devint le premier empereur de Rome et prit le nom d'Auguste César. Bien que Jules César soit souvent considéré comme le premier empereur de Rome, cela est incorrect ; il n'a jamais détenu le titre « Empereur » mais plutôt celui de « Dictateur », un titre que le Sénat ne pouvait s'empêcher de lui accorder, car César détenait le pouvoir militaire et politique suprême à l'époque. En revanche, le sénat a volontairement accordé à Auguste le titre d'empereur, lui prodiguant louanges et pouvoir parce qu'il avait détruit les ennemis de Rome et apporté la stabilité dont il avait tant besoin.

Auguste a régné sur l'empire de 31 avant JC jusqu'à 14 après JC quand il est mort. A cette époque, comme il le dit lui-même, il « trouva à Rome une ville d'argile mais en laissa une ville de marbre ». Auguste a réformé les lois de la ville et, par extension, l'empire, a sécurisé les frontières de Rome, a lancé de vastes projets de construction (réalisés en grande partie par son fidèle général Agrippa, qui a construit le premier Panthéon), et a assuré à l'empire un nom durable comme l'un des les plus grandes, sinon les plus grandes puissances politiques et culturelles de l'histoire. La Pax Romana (Paix Romaine), également connue sous le nom de Pax Augusta, qu'il initia, fut une période de paix et de prospérité inconnue jusqu'alors et durera plus de 200 ans.

Après la mort d'Auguste, le pouvoir passa à son héritier, Tibère, qui poursuivit de nombreuses politiques de l'empereur mais manquait de la force de caractère et de la vision qui définissait ainsi Auguste. Cette tendance se poursuivra, plus ou moins régulièrement, avec les empereurs qui suivront : Caligula, Claude et Néron. Ces cinq premiers souverains de l'empire sont appelés la dynastie Julio-Claudienne pour les deux noms de famille dont ils descendent (par naissance ou par adoption), Julius et Claudius.

Bien que Caligula soit devenu notoire pour sa dépravation et sa folie apparente, son premier règne était louable, tout comme celui de son successeur, Claudius, qui a étendu le pouvoir et le territoire de Rome en Grande-Bretagne ; celle de Néron l'était moins. Caligula et Claudius ont tous deux été assassinés en exercice (Caligula par sa garde prétorienne et Claudius, apparemment, par sa femme). Le suicide de Néron mit fin à la dynastie Julio-Claudienne et inaugura la période de troubles sociaux connue sous le nom d'Année des quatre empereurs.

Ces quatre dirigeants étaient Galba, Othon, Vitellius et Vespasien. Après le suicide de Néron en 68 après JC, Galba assuma le pouvoir (69 après JC) et se révéla presque instantanément inapte à assumer cette responsabilité. Il a été assassiné par la garde prétorienne. Othon lui succéda rapidement le jour même de sa mort, et les archives anciennes indiquent qu'il était censé faire un bon empereur. Le général Vitellius, cependant, a cherché le pouvoir pour lui-même et a ainsi déclenché la brève guerre civile qui s'est terminée par le suicide d'Othon et l'ascension de Vitellius sur le trône.

Vitellius ne se montra pas plus apte à gouverner que Galba ne l'avait été, car il s'engagea presque instantanément dans des divertissements et des festins luxueux aux dépens de ses fonctions. Les légions déclarèrent le général Vespasien empereur et marchèrent sur Rome. Vitellius a été assassiné par les hommes de Vespasien, et Vespasien a pris le pouvoir exactement un an à compter du jour où Galba est monté sur le trône pour la première fois.

Vespasien a fondé la dynastie des Flaviens, caractérisée par des projets de construction massifs, la prospérité économique et l'expansion de l'empire. Vespasien a régné de 69 à 79 après JC et, à cette époque, a lancé la construction de l'amphithéâtre Flavien (le célèbre Colisée de Rome) que son fils Titus (a régné en 79-81 après JC) achèverait. Le début du règne de Titus a vu l'éruption du Vésuve en 79 après JC qui a enterré les villes de Pompéi et d'Herculanum.

Les sources anciennes sont universelles dans leurs éloges pour sa gestion de cette catastrophe ainsi que du grand incendie de Rome en 80 après JC Titus est mort d'une fièvre en 81 après JC et a été remplacé par son frère Domitien qui a régné de 81-96 après JC Domitien agrandi et sécurisé les limites de Rome, réparé les dommages causés à la ville par le grand incendie, poursuivi les projets de construction initiés par son frère et amélioré l'économie de l'empire. Malgré cela, ses méthodes et politiques autocratiques l'ont rendu impopulaire auprès du Sénat romain, et il a été assassiné en 96 après JC.

Le successeur de Domitien fut son conseiller Nerva qui fonda la dynastie Nervan-Antonin qui régna sur Rome 96-192 après JC. Cette période est marquée par une prospérité accrue grâce aux dirigeants connus sous le nom de Les Cinq Bons Empereurs de Rome. Entre 96 et 180 ap. et Marc Aurèle (161-180).

Sous leur direction, l'Empire romain est devenu plus fort, plus stable et s'est étendu en taille et en étendue. Lucius Verus et Commode sont les deux derniers de la dynastie Nervan-Antonin. Verus était co-empereur avec Marc Aurèle jusqu'à sa mort en 169 après JC et semble avoir été assez inefficace. Commode, fils et successeur d'Aurèle, était l'un des empereurs les plus honteux que Rome ait jamais vus et est universellement décrit comme se livrant à lui-même et à ses caprices aux dépens de l'empire. Il a été étranglé par son partenaire de lutte dans son bain en 192 après JC, mettant fin à la dynastie Nervan-Antonin et portant au pouvoir le préfet Pertinax (qui a très probablement conçu l'assassinat de Commode).

Pertinax n'a gouverné que trois mois avant d'être assassiné. Il a été suivi, en succession rapide, par quatre autres au cours de la période connue sous le nom de l'Année des cinq empereurs, qui a culminé avec l'ascension de Septime Sévère au pouvoir. Severus a régné sur Rome de 193 à 211 après JC, a fondé la dynastie des Sévères, a vaincu les Parthes et a étendu l'empire. Ses campagnes en Afrique et en Grande-Bretagne étaient vastes et coûteuses et contribueraient aux difficultés financières ultérieures de Rome. Ses fils Caracalla et Geta lui succèdent, jusqu'à ce que Caracalla fasse assassiner son frère.

Caracalla a régné jusqu'en 217 après JC, quand il a été assassiné par son garde du corps. C'est sous le règne de Caracalla que la citoyenneté romaine a été étendue pour inclure tous les hommes libres de l'empire. Cette loi aurait été promulguée dans le but d'augmenter les recettes fiscales, simplement parce qu'après son adoption, il y avait plus de personnes que le gouvernement central pouvait taxer. La dynastie des Sévères a continué, en grande partie sous la direction et la manipulation de Julia Maesa (appelée « impératrice »), jusqu'à l'assassinat d'Alexandre Sévère en 235 après JC qui a plongé l'empire dans le chaos connu sous le nom de crise du troisième siècle (durée de 235-284 après JC).

Cette période, également connue sous le nom de crise impériale, a été caractérisée par une guerre civile constante, alors que divers chefs militaires se battaient pour le contrôle de l'empire. La crise a en outre été notée par les historiens pour des troubles sociaux généralisés, une instabilité économique (en partie favorisée par la dévaluation de la monnaie romaine par les Sévères) et, enfin, la dissolution de l'empire qui s'est divisé en trois régions distinctes. L'empire a été réuni par Aurélien (270-275 après JC) dont les politiques ont été développées et améliorées par Dioclétien qui a établi la Tétrarchie (la règle de quatre) pour maintenir l'ordre dans tout l'empire.

Même ainsi, l'empire était encore si vaste que Dioclétien le divisa en deux en 285 après JC pour faciliter une administration plus efficace. Ce faisant, il a créé l'Empire romain d'Occident et l'Empire romain d'Orient (également connu sous le nom d'Empire byzantin). Comme l'une des principales causes de la crise impériale était un manque de clarté dans la succession, Dioclétien a décrété que les successeurs doivent être choisis et approuvés dès le début du règne d'un individu. Deux de ces successeurs étaient les généraux Maxence et Constantin. Dioclétien s'est volontairement retiré du règne en 305 après JC, et la tétrarchie s'est dissoute alors que les régions rivales de l'empire se disputaient la domination.

Après la mort de Dioclétien en 311 après JC, Maxence et Constantin replongèrent l'empire dans la guerre civile. En 312 après JC, Constantin a vaincu Maxence à la bataille du pont Milvius et est devenu le seul empereur des empires d'Occident et d'Orient (régnant de 306 à 337 après JC). Croyant que Jésus-Christ était responsable de sa victoire, Constantin a initié une série de lois telles que l'Édit de Milan (317 après JC) qui imposait la tolérance religieuse dans tout l'empire et, plus précisément, la tolérance pour la foi connue sous le nom de christianisme.

De la même manière que les empereurs romains antérieurs avaient revendiqué une relation spéciale avec une divinité pour augmenter leur autorité et leur statut (Caracalla avec Sérapis, par exemple, ou Dioclétien avec Jupiter), Constantin a choisi la figure de Jésus-Christ. Au premier concile de Nicée (325 après JC), il a présidé la réunion pour codifier la foi et décider de questions importantes telles que la divinité de Jésus et quels manuscrits seraient rassemblés pour former le livre connu aujourd'hui sous le nom de Bible. Il stabilisa l'empire, réévalua la monnaie et réforma l'armée, tout en fondant la ville qu'il appela la Nouvelle Rome sur le site de l'ancienne ville de Byzance (aujourd'hui Istanbul) qui devint Constantinople.

Il est connu sous le nom de Constantin le Grand en raison des écrivains chrétiens ultérieurs qui le considéraient comme un puissant champion de leur foi, mais, comme l'ont noté de nombreux historiens, le titre honorifique pourrait aussi facilement être attribué à ses réformes religieuses, culturelles et politiques, comme ainsi que son habileté au combat et ses projets de construction à grande échelle. Après sa mort, ses fils ont hérité de l'empire et, assez rapidement, se sont lancés dans une série de conflits entre eux qui menaçaient de défaire tout ce que Constantin avait accompli.

Ses trois fils, Constantin II, Constance II et Constans ont divisé l'Empire romain entre eux, mais sont rapidement tombés à se battre pour savoir lequel d'entre eux méritait le plus. Dans ces conflits, Constantin II et Constans ont été tués. Constance II mourut plus tard après avoir nommé son cousin Julien son successeur et héritier. L'empereur Julien n'a régné que pendant deux ans (361-363 après JC) et, à cette époque, a tenté de rendre à Rome son ancienne gloire grâce à une série de réformes visant à accroître l'efficacité du gouvernement.

En tant que philosophe néo-platonicien, Julien a rejeté le christianisme et blâmé la foi ; et l'adhésion de Constantin, pour le déclin de l'empire. Tout en proclamant officiellement une politique de tolérance religieuse, Julian a systématiquement écarté les chrétiens des postes gouvernementaux influents, interdit l'enseignement et la diffusion de la religion et interdit aux chrétiens le service militaire. Sa mort, alors qu'il était en campagne contre les Perses, mit fin à la dynastie que Constantin avait commencée. Il était le dernier empereur païen de Rome et est devenu connu sous le nom de "Julien l'Apostat" pour son opposition au christianisme.

Après le bref règne de Jovien, qui a rétabli le christianisme comme foi dominante de l'empire et abrogé les divers édits de Julien, la responsabilité de l'empereur est tombée sur Théodose Ier. Théodose I (379-395 après JC) a pris les réformes religieuses de Constantin et de Jovien à leur des fins naturelles, interdit le culte païen dans tout l'empire, ferma les écoles et les universités et convertit les temples païens en églises chrétiennes.

C'est à cette époque que la célèbre Académie de Platon fut fermée par décret de Théodose. Beaucoup de ses réformes étaient impopulaires à la fois auprès de l'aristocratie romaine et du peuple qui s'en tenait aux valeurs traditionnelles de la pratique païenne. L'unité des devoirs sociaux et de la croyance religieuse que le paganisme fournissait a été rompue par l'institution d'une religion qui a retiré les dieux de la terre et de la société humaine et a proclamé un seul Dieu qui régnait du ciel.

Théodose Ier a consacré tant d'efforts à la promotion du christianisme qu'il semble avoir négligé d'autres devoirs en tant qu'empereur et serait le dernier à régner sur les empires d'Orient et d'Occident. De 376 à 382 après JC, Rome a mené une série de batailles contre les envahisseurs Goths connus aujourd'hui sous le nom de guerres gothiques. Lors de la bataille d'Andrinople, le 9 août 378 après JC, l'empereur romain Valens a été vaincu, et les historiens marquent cet événement comme pivot dans le déclin de l'empire romain d'Occident.

Diverses théories ont été suggérées quant à la cause de la chute de l'empire mais, même aujourd'hui, il n'y a pas d'accord universel sur ce qu'étaient ces facteurs spécifiques. Edward Gibbon a fait valoir dans son histoire du déclin et de la chute de l'empire romain que le christianisme a joué un rôle central, en ce que la nouvelle religion a sapé les mœurs sociales de l'empire que le paganisme a fournies. La théorie selon laquelle le christianisme était une cause fondamentale de la chute de l'empire a été débattue bien avant Gibbon, cependant, alors qu'Orosius a soutenu l'innocence du christianisme dans le déclin de Rome dès 418 après JC Orosius a affirmé que c'était principalement le paganisme lui-même et les pratiques païennes qui ont provoqué la chute de Rome .

D'autres influences qui ont été notées vont de la corruption de l'élite dirigeante à l'immensité ingouvernable de l'empire en passant par la force croissante des tribus germaniques et leurs incursions constantes à Rome. L'armée romaine ne pouvait plus protéger les frontières aussi efficacement qu'autrefois, et le gouvernement ne pouvait plus percevoir aussi facilement les impôts dans les provinces. L'arrivée des Wisigoths dans l'empire au IIIe siècle de notre ère et leurs rébellions ultérieures ont également été citées comme un facteur contribuant au déclin.

L'Empire romain d'Occident a officiellement pris fin le 4 septembre 476 après JC, lorsque l'empereur Romulus Augustus a été déposé par le roi germanique Odoacre (bien que certains historiens datent la fin de 480 après JC avec la mort de Julius Nepos). L'Empire romain d'Orient a continué sous le nom d'Empire byzantin jusqu'en 1453 après JC, et bien qu'il soit connu au début comme simplement « l'Empire romain », il ne ressemblait pas du tout à cette entité. L'Empire romain d'Occident sera réinventé plus tard sous le nom de Saint Empire romain, mais cette construction était également très éloignée de l'Empire romain de l'Antiquité et n'était un «empire» que de nom.

Les inventions et les innovations générées par l'Empire romain ont profondément modifié la vie des peuples anciens et continuent d'être utilisées dans les cultures du monde entier aujourd'hui. Les progrès dans la construction de routes et de bâtiments, la plomberie intérieure, les aqueducs et même le ciment à séchage rapide ont été inventés ou améliorés par les Romains. Le calendrier utilisé en Occident dérive de celui créé par Jules César, et les noms des jours de la semaine (dans les langues romanes) et des mois de l'année viennent également de Rome.

Les complexes d'appartements (connus sous le nom d'insula), les toilettes publiques, les serrures et les clés, les journaux et même les chaussettes ont tous été développés par les Romains, tout comme les chaussures, un système postal (sur le modèle des Perses), les cosmétiques, la loupe et le concept de satire en littérature. À l'époque de l'empire, des développements importants ont également été avancés dans les domaines de la médecine, du droit, de la religion, du gouvernement et de la guerre. Les Romains étaient habiles à emprunter et à améliorer ces inventions ou concepts qu'ils ont trouvés parmi la population indigène des régions qu'ils ont conquises.

Il est donc difficile de dire ce qu'est une invention romaine « originale » et ce qui est une innovation sur un concept, une technique ou un outil préexistant. On peut cependant affirmer avec certitude que l'Empire romain a laissé un héritage durable qui continue d'affecter la façon dont les gens vivent encore aujourd'hui. [Encyclopédie de l'histoire ancienne].

VIE QUOTIDIENNE ROMAINE: Depuis les premiers jours de la République romaine jusqu'aux règnes instables d'empereurs aussi ignobles que Caligula, Néron et Commode, l'Empire romain a continué de s'étendre, étendant ses frontières pour englober toute la mer Méditerranée et s'étendant vers le nord jusqu'en Gaule et en Grande-Bretagne . L'histoire enregistre les exploits des héros ainsi que les tirades des empereurs. Malgré les actes parfois honteux de la fonction impériale, l'empire a été construit sur le dos de ses citoyens - des gens méconnus qui vivaient une existence relativement calme et qui sont souvent ignorés par l'histoire.

Rome était une ville cosmopolite avec des Grecs, des Syriens, des Juifs, des Nord-Africains, des Espagnols, des Gaulois et des Britanniques, et comme toute société, le citoyen romain moyen se réveillait chaque matin, travaillait, se détendait et mangeait, et alors que sa vie quotidienne pouvait souvent mouvementé, il ou elle survivrait toujours. En dehors des villes, dans les villes et dans les petites fermes, les gens vivaient une vie beaucoup plus simple - dépendant presque entièrement de leur propre travail. La vie quotidienne du citadin moyen était cependant très différente et le plus souvent routinière. Les zones urbaines de l'empire - que ce soit Rome, Pompéi, Antioche ou Carthage - étaient des aimants pour de nombreuses personnes qui ont quitté les petites villes et les fermes à la recherche d'un meilleur mode de vie.

Cependant, la promesse non tenue d'emplois a forcé d'innombrables personnes à vivre dans les quartiers les plus pauvres de la ville. Les emplois qu'ils recherchaient n'étaient souvent pas là, ce qui a entraîné une épidémie de sans-abri. Le travail dont disposaient ces nouveaux émigrés était cependant difficile à obtenir. Les esclaves effectuaient presque tous les travaux subalternes ainsi que de nombreuses professions telles que les enseignants, les médecins, les chirurgiens et les architectes. La plupart des hommes libérés travaillaient dans divers métiers, par exemple comme boulangers, poissonniers ou charpentiers. Parfois, les femmes pauvres servaient les riches en tant que coiffeuses, sages-femmes ou couturières.

Comme ailleurs, que ce soit à la ferme ou en ville, la vie quotidienne reste centrée sur le foyer, et lorsque les gens arrivent en ville, leur premier souci est de trouver un logement. L'espace était limité dans une métropole fortifiée comme Rome, et dès le début, peu d'attention a été accordée aux besoins de logement des personnes qui ont migré vers la ville - les appartements ont fourni la meilleure réponse. La majorité des citoyens romains, pas tous pauvres, vivaient dans ces immeubles à appartements ou insulae. Dès 150 avant JC, il y avait plus de 46 000 insulae dans toute la ville.

La plupart de ces immeubles délabrés étaient surpeuplés et extrêmement dangereux, ce qui faisait que les résidents vivaient dans la peur constante d'un incendie, d'un effondrement et, dans certaines régions, il y avait une susceptibilité aux inondations du Tibre. Initialement, la ville ne se préoccupait guère de la conception de rues droites ou même larges (les rues, souvent non pavées, pouvaient être aussi étroites que six pieds ou aussi larges que quinze), ne permettant pas un accès facile à ces bâtiments en cas d'incendie.

Il faudrait le grand incendie sous l'empereur Néron pour résoudre ce problème lorsque les rues ont été élargies et les balcons construits pour assurer la sécurité ainsi que l'accès en cas d'urgence. Ces « appartements » avaient généralement une hauteur de cinq à sept étages (plus de soixante-dix pieds) ; cependant, parce que beaucoup de ces logements étaient jugés dangereux, des lois ont été adoptées sous les empereurs Auguste et Trajan pour les empêcher de devenir trop grands ; malheureusement, ces lois étaient rarement appliquées. L'espace était limité dans une métropole fortifiée comme Rome, et dès le début, peu d'attention a été accordée aux besoins de logement de la population.

La pauvreté dans toute la ville était apparente, que ce soit à cause du manque d'éducation ou de la manière de s'habiller, et la vie dans ces logements reflétait cette disparité. L'étage où vivait une personne dépendait de ses revenus. Les appartements du bas - le rez-de-chaussée ou le premier étage d'une insulae - étaient beaucoup plus confortables que les étages supérieurs. Ils étaient spacieux, contenaient des pièces séparées pour manger et dormir, des windows vitrées et, contrairement aux autres étages, le loyer était généralement payé annuellement. Les étages supérieurs, où le loyer était payé à la journée ou à la semaine, étaient exigus, souvent avec une seule chambre pour une famille.

Une famille vivait dans la peur constante d'être expulsée. Ils n'avaient pas accès à la lumière naturelle, étaient chauds en été et froids en hiver avec peu ou pas d'eau courante - cela signifiait même une latrine ou des toilettes. Alors que le premier système d'égouts de la ville ou Cloaca Maxima était apparu au VIe siècle avant JC, il n'a pas profité à ceux des étages supérieurs (les étages inférieurs avaient accès à l'eau courante et aux toilettes intérieures). Les ordures, même les déchets humains, étaient régulièrement jetés dans les rues, provoquant non seulement une odeur terrible, mais aussi un terrain fertile pour la maladie.

Pour beaucoup, la seule alternative était d'utiliser les toilettes publiques. Combinez le manque d'éclairage public (il n'y avait pas de circulation piétonnière la nuit en raison du taux de criminalité élevé), les bâtiments en décomposition et la peur du feu, la vie dans les étages supérieurs des immeubles n'était pas très agréable pour beaucoup de pauvres. Au contraire, la plupart des habitants aisés - ceux qui ne vivaient pas dans des villas en dehors de la ville - vivaient dans une domus. Ces maisons, du moins à Rome, étaient généralement situées sur le mont Palatin pour être proches du palais impérial. Comme pour la plupart des immeubles, la façade de cette habitation (en particulier dans des villes comme Pompéi et Herculanum) contenait souvent un magasin où le propriétaire menait ses affaires quotidiennes.

Derrière le magasin se trouvait l'atrium - une zone de réception où les invités ou les clients étaient accueillis et où des affaires privées étaient parfois menées. L'atrium inclurait souvent un petit sanctuaire dédié à un dieu domestique ou ancestral. Le plafond de l'atrium était ouvert et en dessous se trouvait une piscine rectangulaire. Les jours de pluie, l'eau qui passait par cette ouverture était collectée et utilisée ailleurs dans la domus. De chaque côté de l'atrium se trouvaient des pièces plus petites, appelées cubiculum, qui servaient de chambres, de bibliothèques et de bureaux. Bien sûr, il y avait amplement d'espace disponible pour une salle à manger ou un triclinium et la cuisine. A l'arrière de la domus se trouvait le jardin familial.

Qu'elle soit riche ou pauvre, immeuble ou villa, l'unité sociale fondamentale dans tout l'empire était la famille, et dès les premiers jours de la République, l'existence de la famille était entièrement centrée sur le concept de paterfamilias - l'homme chef de famille avait le droit de vie et de mort sur tous les membres de la famille (même la famille élargie). Il pouvait rejeter les enfants s'ils étaient défigurés, s'il mettait en doute leur paternité, s'il avait déjà plus d'une fille ou simplement s'il en avait envie. Il pouvait aussi vendre n'importe lequel de ses enfants en esclavage. Peu à peu, avec le temps, ce contrôle extrême, presque tout-puissant, sur sa famille (patra potestas) allait diminuer.

Cependant, cette règle à toute épreuve du mari ou du père ne limitait pas le pouvoir de la femme au foyer. La maison était le domaine de la femme. Alors qu'elle était initialement interdite d'apparaître en public, elle s'occupait de la maison et s'occupait souvent de l'éducation des enfants jusqu'à ce qu'un tuteur puisse être trouvé. À la fin de la République, elle a même été autorisée à dîner avec son mari, à aller aux bains, mais pas en même temps que les hommes, et à assister au théâtre et aux jeux. Plus tard, on pouvait voir des femmes travailler comme boulangers, pharmaciens et commerçants et, légalement, les droits des femmes se sont améliorés, par exemple, les procédures de divorce pouvaient être engagées par le mari ou la femme.

Tout le monde doit manger, et le régime alimentaire d'un résident romain dépendait, tout comme son logement, de sa situation économique. Pour beaucoup de pauvres, cela signifiait attendre l'attribution mensuelle de céréales. Pour la plupart des Romains, le repas principal de la journée était en fin d'après-midi, de quatre à six. Les repas du matin et du midi étaient généralement des collations légères, parfois uniquement du pain. Comme il n'y avait pas de réfrigération, les courses se faisaient quotidiennement dans les nombreux petits magasins et charrettes de rue ou dans le forum de la ville. La plupart des aliments que nous considérons comme italiens aujourd'hui n'existaient pas au début de la Rome. Il n'y avait ni pommes de terre, ni tomates, ni maïs, ni poivrons, ni riz, ni sucre.

Il n'y avait pas non plus d'oranges, de pamplemousses, d'abricots ou de pêches. Alors que les riches appréciaient les épices importées dans leurs repas, étaient allongés sur des oreillers et étaient servis par des esclaves, de nombreux extrêmement pauvres ou sans-abri mangeaient des céréales ou du gruau rances (le manque d'un régime alimentaire de qualité faisait que beaucoup souffraient de malnutrition). Pour d'autres, le régime quotidien se composait de céréales, de pain, de légumes et d'huile d'olive ; la viande était beaucoup trop chère pour le budget moyen bien qu'elle devienne parfois disponible après un sacrifice aux dieux (car seuls les organes internes étaient utilisés dans un sacrifice). Le vin était la boisson courante, mais, pour les pauvres, l'eau était disponible aux fontaines publiques.

Pour les riches, la journée était partagée entre les affaires et les loisirs. Bien entendu, les affaires ne se déroulaient que le matin. La plupart des Romains travaillaient une journée de six heures, commençant à l'aube et se terminant à midi, bien que, parfois, certains magasins puissent rouvrir en début de soirée. Le forum de la ville serait vide parce que l'après-midi était consacré aux loisirs - assister aux jeux (compétitions de gladiateurs, courses de chars ou de lutte), au théâtre ou aux bains - qui étaient également appréciés par les pauvres (comme beaucoup au gouvernement sentaient le besoin de divertir les pauvres).

Même en temps de crise, les citoyens de Rome étaient satisfaits du pain et des jeux. Ils pouvaient être trouvés au Circus Maximus, au Colisée ou au théâtre de Pompéi. Dans tout l'empire, des villes comme Antioche, Alexandrie, Carthage ou encore Cathago Nova se sont romanisées, contenant un amphithéâtre ou une arène. La ville de Pompéi possédait trois bains municipaux, deux théâtres, une basilique et un amphithéâtre. À l'époque de l'empereur Claude, il y avait 159 jours sans affaires (aucun jour de repos n'existait dans une semaine romaine) ; cependant, l'empereur Marc Aurèle considérait cela comme trop extrême et décréta qu'il devait y avoir au moins 230 jours d'activité.

Après une journée bien remplie à faire des affaires et à assister aux jeux, un citoyen romain avait besoin de se détendre et ce temps de détente était passé aux bains - le bain était important pour tous les Romains (généralement une ou deux fois par semaine). Les bains étaient un endroit pour socialiser et parfois faire des affaires. En 33 avant JC, il y en avait 170 à Rome, et en 400 après JC il y en avait plus de 800 dont les plus grands et les plus somptueux, les thermes de Trajan, Caracalla et Dioclétien. Un empereur pouvait toujours assurer sa popularité en construisant des bains. Un bain typique comprenait une salle de sport, un centre de santé, une piscine et parfois même un bordel (pour les clients les plus aisés).

La plupart étaient gratuits. Un bain typique aurait trois pièces - un tepidarium ou salle de relaxation, un caldarium ou salle plus chaude et un frigadarium ou salle de refroidissement. Des esclaves étaient utilisés pour maintenir la chaleur dans les différentes pièces chaudes ainsi que pour répondre aux besoins des riches. L'un des bains les plus célèbres fut celui donné à la ville par l'empereur Dioclétien. Il couvrait trente-deux acres avec un jardin somptueux, des fontaines, des sculptures et même une piste de course. Il pouvait accueillir 3 000 convives. Après un après-midi de détente aux bains, un citoyen romain, riche ou pauvre, rentrait chez lui pour son repas du soir.

La vie quotidienne dans une ville romaine dépendait entièrement de son statut économique. La ville, cependant, est restée un mélange de richesse et de pauvreté, coexistant souvent. Les riches bénéficiaient du travail des esclaves, qu'il s'agisse de chauffer l'eau des bains, de leur servir leur repas du soir ou d'éduquer leurs enfants. Les pauvres, en revanche, n'avaient pas accès à l'éducation, vivaient dans des logements délabrés et vivaient parfois de la charité de la ville. Les historiens discutent encore de la chute de l'empire - était-ce la religion ou l'afflux de barbares ? Cependant, il y a ceux qui désignent les pauvres de la ville - la misère, la montée des chômeurs et l'augmentation des maladies et de la criminalité - comme un facteur contribuant à la disparition éventuelle de l'empire occidental. [Encyclopédie de l'histoire ancienne].

VOYAGE DANS LA ROME ANTIQUE: Il n'était pas rare que les anciens Romains parcourent de longues distances à travers l'Europe. En fait, pendant l'Empire romain, Rome avait un réseau routier incroyable qui s'étendait du nord de l'Angleterre jusqu'au sud de l'Égypte. À son apogée, le réseau routier pavé de l'Empire atteignait 85 000 kilomètres ! Les routes romaines étaient très fiables, elles étaient les plus utilisées en Europe pendant de nombreux siècles après l'effondrement de l'Empire romain. On pourrait affirmer qu'elles étaient plus fiables que nos routes d'aujourd'hui, compte tenu de leur durée de vie et du peu d'entretien qu'elles nécessitaient.

Contrairement à aujourd'hui, les déplacements par la route étaient assez lents et... épuisants ! Par exemple, aller de Rome à Naples prendrait plus de six jours à l'époque romaine selon Orbis, le Google Maps pour le monde antique développé par l'Université de Stanford. En comparaison, il faut environ deux heures et 20 minutes pour conduire de Rome à Naples aujourd'hui. Les Romains voyageaient dans un raeda, une voiture avec quatre roues chaussées de fer bruyantes, de nombreux bancs en bois à l'intérieur pour les passagers, une capote habillée (ou pas de capote du tout) et tirée par jusqu'à quatre chevaux ou mulets. Le raeda était l'équivalent du bus d'aujourd'hui et la loi romaine limitait la quantité de bagages qu'il pouvait transporter à 1 000 libra (ou environ 300 kilogrammes).

Les riches romains voyageaient dans le carpentum qui était la limousine des riches romains. Le carpentum était tiré par de nombreux chevaux, il avait quatre roues, un toit voûté en bois, des sièges confortables et moelleux et même certains forment une suspension pour rendre la balade plus confortable. Les Romains avaient aussi ce qui serait l'équivalent de nos camions aujourd'hui : le plaustrum. Le plaustre pouvait porter de lourdes charges, il avait une planche de bois avec quatre roues épaisses et était tiré par deux bœufs. Il était très lent et ne pouvait parcourir que 10 à 15 miles (environ 15 à 25 kilomètres) par jour.

Le moyen le plus rapide de voyager de Rome à Naples était le relais à cheval ou le cursus publicus, qui était comme un service postal géré par l'État et un service utilisé pour transporter des fonctionnaires (tels que des magistrats ou des militaires). Un certificat délivré par l'empereur était nécessaire pour que le service soit utilisé. Une série de stations avec des chevaux frais et rapides ont été construites à de courts intervalles réguliers (environ huit miles ou 12 kilomètres) le long des principaux réseaux routiers. Les estimations de la vitesse à laquelle on pourrait voyager en utilisant le cursus publicus varient. Une étude d'AM Ramsey dans "The speed of the Roman Imperial Post" (Journal of Roman Studies) estime qu'un voyage typique a été effectué à une vitesse de 41 à 64 miles par jour (66 - 103 kilomètres par jour). Par conséquent, le voyage de Rome à Naples prendrait environ deux jours en utilisant ce service.

A cause de leurs roues ferrées, les voitures romaines faisaient beaucoup de bruit. C'est pourquoi ils étaient interdits d'accès aux grandes villes romaines et à leurs environs pendant la journée. Ils étaient également assez inconfortables en raison de leur manque de suspension, rendant le trajet Rome-Naples assez cahoteux. Heureusement, les voies romaines avaient des stations de passage appelées mansiones (ce qui signifie « lieux de séjour » en latin) où les anciens Romains pouvaient se reposer. Les manoirs étaient l'équivalent de nos aires de repos d'autoroute aujourd'hui. Ils avaient parfois des restaurants et des pensions où les Romains pouvaient boire, manger et dormir.

Ils ont été construits par le gouvernement à intervalles réguliers, généralement distants de 15 à 20 miles (environ 25 à 30 kilomètres). Ces manoirs étaient souvent mal fréquentés, avec des prostituées et des voleurs qui rôdaient. Les grandes routes romaines avaient également des péages, tout comme nos autoroutes modernes. Ces péages étaient souvent situés aux ponts (comme aujourd'hui) ou aux portes de la ville. Il n'y avait pas de paquebots ni de bateaux de croisière dans la Rome antique. Mais il y avait des touristes. Il n'était en fait pas rare que les Romains aisés voyagent juste pour le plaisir de voyager et de visiter de nouveaux endroits et amis.

Les Romains devaient embarquer sur un navire marchand. Ils devaient d'abord trouver un navire, puis obtenir l'approbation du capitaine et négocier un prix avec lui. Il y avait un grand nombre de navires marchands circulant sur des routes régulières en Méditerranée. Trouver un navire voyageant vers une destination spécifique, par exemple en Grèce ou en Égypte, à une heure et une date spécifiques n'était pas si difficile. Les Romains restaient sur le pont du navire et parfois il y avait des centaines de personnes sur le pont. Ils apporteraient leurs propres fournitures à bord, notamment de la nourriture, des jeux, des couvertures, des matelas ou même des tentes pour dormir.

Certains navires marchands avaient des cabines à l'arrière qui ne pouvaient accueillir que les Romains les plus riches. Il convient de noter que les Romains très riches pouvaient posséder leurs propres navires, tout comme les personnes très riches possèdent de grands yachts aujourd'hui. Fait intéressant, une loi romaine interdisait aux sénateurs de posséder des navires capables de transporter plus de 300 pots d'amphores, car ces navires pouvaient également être utilisés pour le commerce de marchandises. Voyager en bateau n'était pas très lent, même par rapport aux normes modernes. Par exemple, aller de Brindisium en Italie à Patrae en Grèce prendrait plus de trois jours, contre environ un jour aujourd'hui.

Les Romains pouvaient également voyager de l'Italie à l'Égypte en quelques jours seulement. La navigation commerciale a été suspendue pendant les quatre mois d'hiver en Méditerranée. Cela s'appelait la jument clausum. La mer était trop agitée et trop dangereuse pour que les navires commerciaux naviguent. Par conséquent, voyager par la mer était presque impossible pendant l'hiver et les Romains ne pouvaient voyager que par la route. Il y avait aussi de nombreuses rivières navigables qui servaient au transport de marchandises et de passagers, même pendant les mois d'hiver. Voyager à l'époque des anciens Romains n'était certainement pas aussi confortable qu'aujourd'hui. Cependant, il était assez facile de voyager grâce au réseau routier développé de Rome avec son système de stations intermédiaires et ses lignes régulières de navires en Méditerranée. Et les Romains ont beaucoup voyagé ! [Origines anciennes]. AGRICULTURE ROMAINE: L'agriculture était une partie très importante de l'économie romaine, et le labour des champs était un thème fréquent même dans l'armée romaine. Souvent, lorsqu'une armée légionnaire était retirée (en masse), les soldats étaient réinstallés, formant une nouvelle colonie agricole. Les soldats à la retraite pouvaient presque littéralement « battre des épées en socs », passant (avec enthousiasme) de la vie de soldat à celle d'agriculteur. L'avantage pour Rome était double : la nouvelle production agricole était toujours la bienvenue ; et la présence d'un grand nombre d'anciens soldats romains (presque une «réserve prête») était une influence stabilisatrice dans les zones coloniales autour de la périphérie de l'Empire romain. Les Romains labouraient généralement leurs champs deux fois dans des directions perpendiculaires les unes aux autres pour former une surface plane. Comme le sol était souvent lourd et contenait des racines et des vignes, de lourds bœufs étaient utilisés pour tirer la charrue. Pline l'Ancien a décrit différents types de socs, tels que la lame incurvée en forme de couteau utilisée pour les sols épais, le soc normal qui était une barre effilée en une pointe, et même la charrue avec deux petites roues attachées. La « charrue romaine » a été utilisée en Europe jusqu'au Moyen Âge et à la Renaissance.

Les Romains ont également construit des barrages et des réservoirs pour l'irrigation. Leurs réservoirs étaient revêtus de ciment étanche ; et certains avaient une superficie de près de 2000 mètres carrés. L'irrigation était nécessaire à la lumière de la population croissante de l'Empire; et il a aidé à maintenir la production de céréales vivrières. A la récolte, une faux de grande capacité était utilisée pour faucher de grandes surfaces. En Gaule, un mécanisme a été mis au point pour ôter les épis du jabot tout en laissant la tige enracinée. Un cadre tiré par le bétail utilisait des dents ou des lames positionnées à la hauteur appropriée pour couper les têtes des plantes, leur permettant de tomber dans un récipient collecteur. C'est peut-être la première moissonneuse-batteuse mécanique jamais inventée. Les Romains ont introduit le processus rotatif dans la mouture du grain, un développement qui conduira plus tard au moulin à eau. Les moulins à eau ont été introduits pour la première fois avant le début du premier millennium (avant 0 après JC). Le plus grand broyeur hydraulique connu dans le monde romain, construit vers 300 après JC, avait deux rangées de huit roues, chacune placée l'une au-dessous de l'autre. Différents procédés de mouture ont donné différentes qualités de farine.

Les Romains utilisaient des bœufs, des mules et des ânes pour le travail et des moutons pour leur lait, leur laine, leur viande et leur fumier. Des porcs étaient également élevés et des chèvres, en plus de fournir de la nourriture, étaient élevées pour leurs poils qui servaient à faire des cordes. Les oiseaux, tels que les canards et les paons de fantaisie, étaient des objets gastronomiques et étaient élevés avec grand soin dans des volières ou des étangs. Les Romains ont également commencé le système d'élevage sélectif d'animaux. Cette science est aujourd'hui utilisée pour améliorer les races de bétail afin d'obtenir de meilleurs rendements et d'autres caractéristiques favorables. Ainsi, les Romains ont laissé leur empreinte sur la science de l'élevage. Les Romains ont également développé des fermes piscicoles en eau salée au cours du premier ou du deuxième siècle avant JC pour satisfaire leur appétit pour le poisson frais.

Le premier enregistrement de cette technologie remonte à 95 avant JC lorsque les aquariums appartenant à Licinius Murena ont été remplis d'eau de mer. Outre le poisson, les huîtres et les escargots comestibles étaient également cultivés. Bientôt, ces fermes piscicoles sont devenues autant une occupation de loisir pour la noblesse terrienne qu'elles étaient des sources de nourriture. Néanmoins, comme elles le font encore aujourd'hui, ces fermes permettaient effectivement aux personnes vivant loin du rivage de déguster du poisson frais. Les fermes piscicoles gagnent aujourd'hui en popularité comme moyen de freiner l'épuisement écologique des mers, et l'origine de cette technologie importante sur le plan environnemental et économique remonte aux anciens Romains.

L'Empire romain à son stade le plus important s'étendait au nord jusqu'en Grande-Bretagne, au sud jusqu'en Afrique et aussi loin à l'est que la Syrie et la Judée et même en Mésopotamie. Trente-deux provinces permettaient à l'Empire de commercer entre eux pour des produits de luxe ainsi que de vastes quantités de produits agricoles. Non seulement la population rurale de Rome était impliquée dans l'agriculture, mais une grande partie de la population urbaine travaillait la terre immédiatement à l'extérieur des villes. Même à l'intérieur des villes, il existe de nombreuses vastes étendues de terres sans bâtiments qui étaient utilisées à des fins agricoles. Le succès de l'Empire dans la livraison des marchandises reposait sur les routes et les ports construits par l'Empire.

Par exemple, les routes et les ports livraient les céréales indispensables expédiées d'Égypte et d'Afrique. L'Égypte était l'un des principaux producteurs de céréales, et une grande partie du reste de l'Afrique du Nord produisait également d'importants excédents de blé. L'Egypte était aussi le centre de la culture du papyrus et de la fabrication à partir du papier de l'antiquité. En Italie même, l'olivier, que l'on ne trouvait que sur la péninsule, la vigne et le figuier étaient les principales cultures cultivées par les régions le long des Apennins italiens. La partie nord de l'Italie avait la fertile vallée du Pô qui était pleine d'arbres et de forêts, qui produisaient suffisamment de glands pour nourrir les nombreux troupeaux de porcs qui fournissaient la majeure partie de la viande de la région. Cette région produisait également de grandes quantités de céréales, de mil et de noix.

Selon les archives anciennes, à la période du premier siècle de notre ère, une grande partie de l'économie agricole dépendait du fermage ; les riches propriétaires terriens louaient leurs terres à des métayers. Les métayers étaient responsables des opérations annuelles, y compris la plantation, l'ensemencement, l'irrigation, le labour et le binage de la terre. En échange de cela, ces travailleurs avaient les droits sur toutes les récoltes produites au-delà de ce qu'ils devaient à leur propriétaire pour le loyer et/ou au gouvernement pour les impôts. En théorie, cela signifierait que les locataires pourraient gagner un profit sain pour leurs travaux. Cependant, dans ce dernier empire, les métayers devinrent de plus en plus endettés envers leurs propriétaires.

Cela peut être attribué à des années de mauvaises récoltes et d'augmentation des loyers. Cela a conduit à une condition où les métayers, qui étaient auparavant libres, sont devenus liés à la terre qu'ils travaillaient jusqu'à ce qu'ils aient payé leurs dettes. Selon Pline, ils étaient souvent incapables de le faire avant de mourir, et le fardeau de la dette serait transmis à leurs fils. L'empereur Constantin a officialisé ce qui était alors devenu inévitable, à savoir que les métayers et leurs descendants étaient définitivement liés à la terre qu'ils travaillaient. Ainsi, un métayer qui travaillait à l'origine principalement pour lui-même s'est transformé en serf du manoir, ouvrant la voie au servage caractéristique du Moyen Âge.

Au début de l'Empire, de nombreux villages étaient autonomes, cultivant les récoltes pour leur propre subsistance (avec peu ou pas d'excédent). Les principales cultures de ces villages étaient le blé amidonnier, l'orge, les pois et les haricots. Cependant, les métairies de ce dernier empire produisaient d'importants excédents qui étaient à la fois achetés et taxés (en nature). À son tour, l'approvisionnement en céréales de la ville de Rome était distribué à ses citoyens à un prix fixe subventionné par le gouvernement. Ce programme de dons de maïs bon marché est resté en place jusqu'à ce qu'Auguste réorganise l'idée. Sous lui, des rations gratuites de corn dole ont été données aux citoyens masculins de Rome qui étaient des citoyens enregistrés et elle était limitée à un maximum de 200 000 hommes. Une partie de ce ravitaillement était également réservée pour nourrir les soldats. Selon Stevenson, l'approvisionnement de Rome en maïs, également connu sous le nom d'annone, était un facteur principal de son économie et de sa survie. L'annona a finalement été placée sous un gestionnaire appelé le praefectus annonae. Cette fonction, qui se tenait initialement à Rome, sous l'empereur Auguste, s'étendit aux provinces romaines dans les villes municipales.

Le système impérial d'assistance aux enfants, connu sous le nom d'alimenta, a été maintenu pendant plus de 200 ans à partir de l'empereur Trajan. Alimenta, qui signifiait nourriture, était un système de prêts accordés aux agriculteurs dans le but global d'améliorer l'agriculture et de stimuler le taux de natalité des Italiens. Les intérêts collectés (généralement environ 5% par an) auprès des agriculteurs/emprunteurs ont à leur tour été utilisés pour financer un programme alimentaire pour les enfants pauvres. Tout ce système d'alimenta (prêts dont bénéficiaient les enfants pauvres), introduit en Italie, fut finalement étendu aux provinces de l'Empire. Ainsi a commencé la noble tradition de subventionner les agriculteurs, une tradition suivie dans toute l'Europe occidentale et en Amérique, même jusqu'à nos jours.

[Cadeaux anciens] MARINE DE LA RIVIÈRE ROMAINE: Pillards romains et leurs arches perdues. Lorsque des ouvriers creusaient des fondations pour ériger un nouvel hôtel Hilton à Mayence, en Allemagne de l'Ouest (en 1982), ils ont fouillé les vestiges bien conservés de neuf navires de guerre romains. Telles sont les petites ironies de l'histoire. Et maintenant, moins d'un an plus tard, deux autres navires ont été découverts, enterrés sous 12 à 15 pieds d'argile. Le plus ancien des navires a été construit en 81 après JC, selon l'évidence assez précise des anneaux dans le chêne.

La plupart des navires, cependant, datent du IVe siècle, lorsque l'empire était loin dans son célèbre déclin, conduisant au sac de Rome par Alaric le Goth en 410. Les historiens pensent que la garnison de Maiz, ainsi que ce chantier naval au bord du Rhin, ont dû être abandonnés environ 10 ans plus tôt. Ces anciens navires de guerre, de 30 à 70 pieds de long, étaient des navires élégants et utiles avec des quilles droites sans compromis et des cadres en bois massif.

Il y avait un logement pour la voile au milieu du navire, mais ils étaient principalement propulsés par des rames. Dans leurs lignes acérées, on sent la poussée d'une vingtaine de Césars. Vers 12 avant JC, on le sait, l'empereur Drusus a coupé un canal du Rhin au Zuyder Zee. Certains de ces navires, faisant partie de la classis Germanicus (la marine allemande de Rome), ont dû voyager sur ce canal. Avec quelle inlassabilité l'empire a construit des artères, des ponts et des voies navigables pour que ses armées puissent se déplacer plus loin, et encore plus loin, du cœur de Rome !

Ces marines des nombreuses frontières de Rome transportaient des troupes et des approvisionnements, patrouillaient contre les indigènes hostiles, maintenaient les communications ouvertes - impitoyablement, traçant des lignes droites dans un monde enchevêtré et désordonné. Tout cela a dû sembler irrésistiblement logique aux Romains - le plus logique des hommes. Mais à la fin, la solution est devenue le problème. De fil en aiguille, un pont de plus, un canal de plus, un navire à bec de bronze de plus. Il y avait à peine assez de chênes dans les forêts allemandes pour suivre les navires. En une période de 18 ans, les marines romaines ont perdu près de 1 000.

Il n'y avait pas assez d'esclaves affranchis - de Gaule, d'Espagne, d'Afrique - pour manier toutes ces rames. Les derniers mots de l'empereur Septimus en 200 après JC étaient : « Payez plus les soldats. Mais il n'y avait plus assez d'or à expédier hors de Rome sur ces routes et voies navigables, finançant toutes les garnisons de cet État de garnison. Car ce que les Romains ont finalement manqué de volonté. C'était pour quoi tout ça ? La sécurité nationale? Ordre mondial? Destinée manifeste? Les Romains pensaient qu'ils savaient au début.

Vers la fin, il y avait l'empereur Marc-Aurèle, conseillant : « Cessez de vous faire tourbillonner. Ne t'inquiète pas de ce que pensent les autres, se dit-il. Vivre dans le présent. Jetez les choses matérielles. Découvrez la paix intérieure. Qu'est-ce que tout cela avait à voir avec les navires de guerre à Mayence - avec toutes les guerres de frontière que Marc Aurèle a menées comme réflexe du devoir romain ? Le parallèle romain fascine toujours les Américains. Que pouvons-nous apprendre de ces 11 souvenirs déformés dans le temps, sortis de la boue comme des monstres dans un film d'horreur ?

Certains y verront un argument pour plus de défense ; d'autres, comme un argument pour moins de défense. La plupart des gens « apprendront » ce dont ils sont déjà convaincus. Les navires sont assis, immergés dans d'énormes bassins métalliques dans une grange à chariots vide, trop gorgé d'eau pour être retiré de l'eau. Le polyéthylène glycol est à l'essai comme substitut liquide. Mais pour le moment, l'air est l'ennemi. Contrairement à leurs prétentions militaires, les navires de guerre romains semblent maintenant profondément vulnérables - documentation pour la conclusion d'un historien moderne : « L'échec complet de Rome contre l'Allemagne... illustre utilement les limites de la puissance maritime. Et quoi d'autre? Quelque chose en nous, les chercheurs parallèles, veut savoir. Quelque chose en nous ne veut pas savoir. [Moniteur de la Science Chrétienne].

JEUX ROMAINS: Dans le monde gréco-romain, les chevaux de course étaient de puissants symboles utilisés à la fois par les individus et par l'État pour exprimer le pouvoir, encourager la fierté civique et célébrer des événements spéciaux. Pour les Grecs, les courses de chars ont probablement commencé vers 1500 avant JC et sont devenues un élément central de leurs fêtes les plus sacrées. Un souvenir de ces premiers concours apparaît dans la description par Homère des jeux funéraires honorant le guerrier déchu Patrocle, au cours desquels les rois et les héros grecs courent une fois autour d'une souche d'arbre pour le prix d'une esclave.

Peut-être un siècle après la fondation des Jeux olympiques en 776 avant JC, les courses de chars et de jockeys ont été incluses dans les jeux. Cela a permis aux familles d'afficher leur richesse «hippique» - ou chevaline - en tant que capital social et politique, explique l'historien Donald Kyle de l'Université du Texas à Arlington. Pourtant, pour les Romains, les concours hippiques faisaient tout aussi souvent partie d'expositions extravagantes parrainées par l'État et destinées à divertir les masses.

L'historien Tite-Live dit que le premier et le plus grand hippodrome romain, le Circus Maximus, a été construit par Lucius Tarquinius Priscus, le légendaire cinquième roi de Rome (règne 616-579 av. J.-C.), dans une vallée entre l'Aventin et le Palatin. Bien qu'à l'origine un simple espace ovale ouvert semblable à un hippodrome grec, les Romains ont progressivement créé un bâtiment massif de style stade qui, au premier siècle de notre ère, pouvait accueillir jusqu'à 250 000 spectateurs.

Alors qu'il y avait certainement d'autres événements qui plaisaient à la foule, tels que des concours de gladiateurs dans la Rome antique, "les courses de chars sont le spectacle majeur le plus ancien et le plus durable de l'histoire romaine", explique Kyle. [Institut archéologique d'Amérique]. : Nous expédions toujours les livres au niveau national (aux États-Unis) via USPS ASSURÉ courrier média (« tarif du livre »). Il existe également un programme de remise qui peut réduire les frais de port de 50 à 75 % si vous achetez environ une demi-douzaine de livres ou plus (5 kilos+). Nos frais de port sont aussi raisonnables que les tarifs USPS le permettent. ACHATS SUPPLÉMENTAIRES recevez un TRÈS GRAND

Votre achat sera normalement expédié dans les 48 heures suivant le paiement. Nous emballons aussi bien que n'importe qui dans l'entreprise, avec beaucoup de rembourrage et de conteneurs de protection. Le suivi international est fourni gratuitement par l'USPS pour certains pays, d'autres pays sont à un coût supplémentaire. Nous proposons le courrier prioritaire du service postal américain, le courrier recommandé et le courrier express pour les envois internationaux et nationaux, ainsi que United Parcel Service (UPS) et Federal Express (Fed-Ex). Veuillez demander un devis. Nous accepterons le mode de paiement avec lequel vous êtes le plus à l'aise.

Si, à la réception de l'article, vous êtes déçu pour quelque raison que ce soit, je vous propose une politique de retour de 30 jours sans poser de questions. Veuillez noter que PayPal ne rembourse PAS les frais. Même si vous achetez « accidentellement » quelque chose puis annulez l'achat avant qu'il ne soit expédié, PayPal ne remboursera pas leurs frais. Si vous n'êtes pas satisfait de la politique de « remboursement sans frais » de PayPal et d'eBay et que nous sommes EXTRÊMEMENT mécontents, veuillez exprimer votre mécontentement en contactant PayPal et/ou eBay. Nous n'avons aucune capacité d'influencer, de modifier ou de renoncer aux politiques de PayPal ou d'eBay.

À PROPOS: Avant notre retraite, nous voyagions plusieurs fois par an en Europe et en Asie centrale. La plupart des articles que nous proposons proviennent d'acquisitions que nous avons effectuées en Europe de l'Est, en Inde et au Levant (Méditerranée orientale / Proche-Orient) au cours de ces années auprès de diverses institutions et revendeurs. Une grande partie de ce que nous générons sur Etsy, Amazon et Ebay soutient le musée de l'Ermitage à Saint-Pétersbourg, ainsi que d'autres institutions dignes d'Europe et d'Asie liées à l'anthropologie et à l'archéologie. Bien que nous ayons une collection de pièces de monnaie anciennes comptant des dizaines de milliers, nos principaux intérêts sont les bijoux anciens et les pierres précieuses. Avant notre retraite, nous nous rendions chaque année en Russie à la recherche de pierres précieuses et de bijoux anciens dans l'un des centres de production et de taille de pierres précieuses les plus prolifiques au monde, la région située entre Tcheliabinsk et Ekaterinbourg, en Russie. De tous les coins de la Sibérie, ainsi que de l'Inde, de Ceylan, de la Birmanie et du Siam, les pierres précieuses sont allées pendant des siècles à Ekaterinbourg où elles ont été taillées et incorporées dans les fabuleux bijoux pour lesquels les tsars et les familles royales d'Europe étaient célèbres.

Ma femme a grandi et a fait ses études universitaires dans le sud de l'Oural en Russie, à quelques heures des montagnes de Sibérie, où l'alexandrite, le diamant, l'émeraude, le saphir, le chrysobéryl, la topaze, le grenat démantoïde et de nombreuses autres pierres précieuses rares et précieuses sont produits. Bien qu'elles soient peut-être difficiles à trouver aux États-Unis, les pierres précieuses anciennes sont généralement démontées d'anciens cadres cassés - l'or réutilisé - les pierres précieuses sont recoupées et réinitialisées. Avant que ces magnifiques pierres précieuses antiques ne soient retaillées, nous essayons d'acquérir les meilleures d'entre elles dans leur état d'origine, antique et fini à la main - la plupart d'entre elles vieilles de plusieurs siècles. Nous pensons que le travail créé par ces maîtres artisans de longue date mérite d'être protégé et préservé plutôt que de détruire cet héritage de pierres précieuses anciennes en recoupant l'œuvre originale hors de l'existence. Qu'en préservant leur travail, en un sens, nous préservons leur vie et l'héritage qu'ils ont laissé aux temps modernes. Il vaut bien mieux apprécier leur métier que de le détruire avec une coupe moderne.

Tout le monde n'est pas d'accord - 95% ou plus des pierres précieuses antiques qui entrent sur ces marchés sont retaillées et l'héritage du passé est perdu. Mais si vous êtes d'accord avec nous pour dire que le passé mérite d'être protégé et que les vies passées et le produit de ces vies comptent toujours aujourd'hui, envisagez d'acheter une pierre précieuse naturelle ancienne, taillée à la main plutôt que l'une des pierres taillées à la machine (souvent synthétiques). ou « produites en laboratoire ») qui dominent le marché aujourd'hui. Nous pouvons placer la plupart des pierres précieuses anciennes que vous achetez chez nous dans votre choix de styles et de métaux allant des bagues aux pendentifs en passant par les boucles d'oreilles et les bracelets ; en argent sterling, or massif 14 carats et remplissage en or 14 carats. Nous serions heureux de vous fournir un certificat/une garantie d'authenticité pour tout article que vous achetez chez nous. Je répondrai toujours à chaque demande, que ce soit par e-mail ou par message eBay, alors n'hésitez pas à écrire.

Les Romains pouvaient également voyager de l'Italie à l'Égypte en quelques jours seulement. La navigation commerciale a été suspendue pendant les quatre mois d'hiver en Méditerranée. Cela s'appelait la jument clausum. La mer était trop agitée et trop dangereuse pour que les navires commerciaux naviguent. Par conséquent, voyager par la mer était presque impossible pendant l'hiver et les Romains ne pouvaient voyager que par la route. Il y avait aussi de nombreuses rivières navigables qui servaient au transport de marchandises et de passagers, même pendant les mois d'hiver. Voyager à l'époque des anciens Romains n'était certainement pas aussi confortable qu'aujourd'hui. Cependant, il était assez facile de voyager grâce au réseau routier développé de Rome avec son système de stations inte
Publisher Facts on File
ISBN 0816030057
Dimensions 9¾ x 7¾ x 1¼; 1¾ inches
Language English
Title Dictionary of Roman Religion
Special Attributes Dust Jacket
Special Attributes Illustrated
Format Hardcover
Publication Year 1996
Length 288 pages
Type Illustrated Book
  • Condition: Neuf
  • Editeur: Facts On File
  • ISBN: 0816030057
  • Dimensions: 90.75 x 70.75 x 10.25; 27.3cm
  • Langue: Anglais
  • Titre: Dictionnaire de Romain Religion
  • Caractéristiques spéciales: Illustrée, Etat de la jaquette
  • Format: Couverture Rigide
  • Année Edition: 1996
  • Longueur: 288 pages
  • Type: Illustrée Livre
  • Marque: - Sans marque/Générique -

PicClick Insights - Dictionary Romain Religion Mithra Druids Divinités Spirits Burial Rites PicClick Exclusif

  •  Popularité - 0 personnes suivent la vente, 0.0 de nouvelles personnes suivent la vente par jour, 1.374 days for sale on eBay. 0 vendu, 1 disponible.
  •  Meilleur Prix -
  •  Vendeur - 5.440+ articles vendu. 0% évaluations négative. Grand vendeur avec la très bonne rétroaction positive et plus de 50 cotes.

Les Gens ont Aussi Aimé PicClick Exclusif